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大愿法师睡光明法实修法要

  • 来源:本站原创
  • 时间:2021/4/7 18:03:23
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生活节奏很忙,没时间读书?那有没有一种方法可以利用晚上睡觉时读呢?经过小编搜集整理,发现运用佛教的睡光明法可以,并且大愿法师亲自做到了,相信你学了也可以,给自己定个小目标:一年先读1万本吧!嘻嘻······?

视频一(大愿法师亲自实修睡光明法)

视频二(睡光明法实修法要)

视频三(阿弥陀佛睡光明法)

大愿法师《药师琉璃光七佛本愿功德经学记》

睡光明法实修法要

第二个要点就是我们需要重点说睡光明法。之前也多次讲过了,有讲莲师的睡光明法,阿弥陀佛睡光明法,都说过很多,但是都没有完整地说过,所以这次相对比较完整地把睡光明法整个的法系说一说,当然有一些属于密中密层的还是只能够提一下。人的一生有三分之一的时间是在睡眠之中度过的,但是同样是睡眠,有些人是毫无意义地度过去了,是在睡眠之中继续轮回;有一些人有智慧,他也有善缘,所以能够修学睡光明法,能够在睡眠之中来修心法,来成就光明,来成就解脱。   传统上面,佛教主张要修持解脱,至少要闭关三年零六周的时间。那是一个什么原因需要闭关三年零六周呢?因为从我们外部来看,一年之中有分钟,如果从内部来看,我们一天呼吸的次数也是次。   我们每一次吸进来的空气,把它分作三十二份,有三十一份是业的能量,我们用它来维持我们凡夫身心的运作,维持我们的生产和生活;有一分是智慧的能量,这一分的本质就是无可摧毁的菩提心。   以一百年来看,人寿一百年期间,随着我们呼吸一起循环的所有智慧能量,累计起来就等于三年零六周。   当我们闭关的时候,所有的杂缘都被切断了,我们的心自然就寂静安宁,每一次呼吸用来维持业的能量越来越少了,智慧能量的比例越来越高了,当所有业的能量都被转化为智慧能量的时候,我们就达到了证悟。   可见把业的能量完全转化为智慧能量所必须的最少的时间就是三年零六周,这个就是达到完全证悟所需要的最少时间。   当然这个药师法门有三年零六周的闭关课程,不是说你把自己关上三年零六周就好了。那你应该干什么?他有要求的,你在三年零六周期间,特别的日子你要修什么?比方说农历十五的时候,这一天你一定要修时轮金刚的会供。比方说,有一个电影叫做《》,你们应该知道。其实天地大变化的时候,如果用来修持的话一定是非常有妙用的。这样就可以知道,在三年零六周的闭关之中还有一个完整的修学次第。不单单是药师法门有,像噶举派也有完整的修学次第,也是特别强调要闭关三年零六周。但是对一般的大众来说,他很难抽出完整的三年零六周来闭关,那怎么办呢?   药师法门睡光明法就为我们提供了一条捷径。如果我们能够将睡眠转为修持的话,那么我们十年之中睡眠的时间正好是三年零六周,就是说你睡觉,在十年之内都可以证悟,如果你好好地修睡光明法的话。可以利用睡眠之中来修睡光明法,将我们从无始无明之中唤醒、觉悟过来。   睡光明法其实可以分为两大法系,也就是梦瑜伽和睡瑜伽,梦瑜伽和睡瑜伽的重点是不相同的。   梦瑜伽是在梦中知梦、梦中转梦、梦中能作主的方法,梦中能自主的方法。这个方法很妙,平时白天的时候有活动,我们第六意识在第七末那识这个我执识的支持下的力量很大。你以为你可以摆脱大脑思维,很困难的。但是它也有薄弱的时候,什么时候呢?睡觉的时候。睡觉的时候我们感官的世界不存在了,我们睡着了,我们的意识活动一开始还是存在的,你在做梦的时候意识就存在。你在深睡的时候,这个意识也停下来了,但是第七末那识、第八阿赖耶识,第七末那识还是在起作用,但是第六意识在深睡状态的时候,也是基本不活动的。   睡瑜伽就是在深睡状态的时候唤起光明来。本来凡夫众生在深睡状态是一片漆黑的,完全沉在那个无明里面的,他在深睡里面继续得到漆黑的无明的滋养。但是我们用睡光明的主要的关键,就是在深睡状态的时候把它唤起光明来,把自性的光明显发出来。   而梦瑜伽就是我们在做梦的时候能够作主,白天的时候我们也要保持觉知,不要做习气的奴隶,而要做心的主人;晚上的时候我们在梦中都还要能够作主,像临济禅师所说的随处作主。一个人能够随处作主,这个人就是一个解脱的人。   我们在白天觉醒位的时候,身体健康的时候,修持的功夫如果有十分,在生病的时候只有一分得力;在生病的时候功夫都有十分,在睡梦之中只有一分得力。如果我们每一天晚上都迷迷糊糊地睡着了,迷迷糊糊地睡,迷失了觉照力,甚至完全没有觉照力,真心的妙用完全显不出来,陷在无明里面,不能够在睡眠状态之中保持觉察力,那么,当死亡降临的时候,我们还有什么能力保持觉知往生佛净土呢?   睡瑜伽是属于光明瑜伽里面道光明的一部分,光明瑜伽分为基光明、道光明、果光明。睡瑜伽是属于道光明的一部分,在未睡之时证得的境界称为明相,在睡意朦胧的时候证得的境界是称为增相,入睡证得的境界叫做得相,明、增、得。   深睡的时候出现的光明叫做母光明,以睡眠之中消融的隐没次第为所缘,出现的空的景象称之为子光明,就好像母子重逢一样,母子光明会合,这个时候就证得道光明。每天睡的时候就是这样来成就,母子光明会合成就道光明。   梦瑜伽和睡瑜伽都可以分为外层、内层、密层和真如层四层的修法。   外层的梦是普通的轮回梦。   内层的梦是明觉梦。随着我们梦瑜伽的修持,梦会变得越来越清晰,我能够梦中知梦。当意念和气处于平衡,而且我们在梦中处于无我状态的时候,就会产生明觉梦。   明觉梦跟轮回梦的不同是,在轮回梦之中,意念受到习气的驱使,意念不能作主,它受到习气的驱使四处游走。有一个比方,这个气就比喻为一匹瞎马(眼睛看不见的马),而意念就被比喻为一个无法行走的人——瘸骑士,他们没有在一起的时候当然都是无能为力,但是他们合在一起的时候,会奔跑起来,但是他无法控制前往的方向,因为一个是无法行走,一个是看不见,所以就会在睡眠之中一直四处地游走,然后它在身体的某一个轮被粘住的时候,就会出现不同的境界,这个就是梦。   明觉梦中我们的意念是稳定的,能够利用它来快速地学习,能够激发灵感。在明觉梦之中由梦位能够转为定位,可以跟法界相应,所以也称为遍行。   明觉梦是我们修梦瑜伽的第一步,明觉梦是二元性的,但是它已经比轮回梦要更为纯净。   密层的梦是净光梦,净光梦是一种不受形象束缚的、不受观念和思想束缚的自由状态,这是密层梦。   在事情还没有发生之前我们就梦到了,而且很清晰,这是密层梦。凡夫有时候也会出现这种状况(偶然的),但是他会记得很清楚梦到什么,然后过了多少年了,突然之间遇到那种境界,哦!我多少年前就梦到过。但是那没有用,因为他不晓得是起什么作用,那是偶然碰到的。但是通过修持我们可以达到净光梦,能够时空自在,事情没有发生之前就能够在这个净光梦之中呈现出来。   而且常规是在传那些大的法的时候都是要祈梦的。通过一些的方法,每个人发一根吉祥草祈祷在梦之中本尊加持,看会做什么梦。第二天师父再根据弟子做的梦境来确定他是不是适合这个法,他跟这个法会不会相应,他能够取得什么样的成就等等。但这个是在修法的时候,平时就不要跑来说我做了什么梦,那是梦中说梦两重虚,都是轮回梦不用说。   真如梦的层次就是修行者处在心的本性之中,梦中一直都在与这个心的本性、本体相应,这是处在极微细的身心状态之中才会出现的真如层的梦。   我们先说最最基础的梦瑜伽修法好了。   这是一般任何人不学佛也是需要的,最浅层、最基础层的了。最基础层的梦瑜伽的修法能够使我们不再受失眠的困扰,提升睡眠的质量,因为我们知道睡眠和醒觉交替进行,这是生命周期现象,在人类和高等脊椎动物中最明显的表现。   过去睡眠被看做是单一的恢复精力的过程。年的时候,有一个叫做阿塞林基的人,他就带领一个研究小组研究睡眠,他就发现睡眠其实可以分为四个阶段,这四个阶段会形成一个完整的睡眠循环,而这种循环在一夜之中可以重复好几次。   第一个阶段就是由清醒到入睡的转换阶段。   第二个阶段就是正常的睡眠。这个时候研究人员就发现,在正常睡眠期间会出现好几次眼球在闭起来的状态之中眼皮底下还有跳动,这个称为快速眼动期。科学家发现,如果在这个阶段,这个睡觉的人被唤醒的话,他的梦境能够清晰地被回忆起来。   这就表明什么?表明这个阶段前五识已经停止活动,感官世界已经不存在了,但是意识还在活动,意识、意念受到业气的驱使而游走,因此产生了轮回梦。   第三个阶段就是由正常睡眠切换到深层睡眠的转换期。   第四个阶段就是深层睡眠期。这个时候也称为非快速眼动期,意识活动也停止了,处于一个完全的休息状态。   你懂得这四个阶段以后,你就能够懂得古老的这种修法的智慧,现在才研究发现出来,但事实上我们几千年以前就已经懂得修了,在快速眼动期的时候,我们主要修梦瑜伽,在非快速眼动期主要修睡瑜伽。最基础的方法首先是睡前的准备。   有些是上了一定年纪的人,如果他平时也容易失眠,晚上还要起夜,晚上可以喝一点点莲子粥,这样是会比较好的了。用莲子20克,把那个心去掉,加一点米,加克或者多一点,煮来吃的话就能够养心、养肾,能够补脾,能够固肠。比较虚弱的人可以用这个吃一吃,能够好睡,而且减少起夜的次数。   还有就是用温水泡脚,这个能够促进我们提高睡眠质量。还有些人比方说他有甲肝、乙肝,有乙肝还有大三阳、小三阳等等,这个很麻烦,很难彻底好。有这个乙肝的话,用一点健肝泡脚方,泡脚的时候用一点柴胡、龙胆草、元胡、佛手、路路通、丹参,鸡骨草和珍珠草,这些每一种都是10克,总共八种。像柴胡能够疏肝解郁,鸡骨草和珍珠草是临床表明对肝炎有确切的疗效。加在水里面一起煮,来泡脚,泡上一二十分钟,睡眠也会改善,身体也能够调理。   有一些心脏不太好,窦性心律不齐、心动过速、冠心病等等这一类,或者是有一点血瘀体质,都可以用红花、丹参、赤芍这三种,每一种20克,熬点水。如果气血比较瘀积,也可以放一点点白酒一起熬,平时一般是不用了,泡脚的话也能改善睡眠,也能够舒缓心脏的压力,改善心脏的功能。这个都是睡前准备,泡泡脚。睡的姿势

应该男众来说是右侧吉祥卧,女众可以左侧卧,左侧卧对女众来说也是叫做吉祥卧。当然如果女众说:“噢,我已经习惯了右侧卧。”当然如果女众已经习惯了右侧卧那也没有问题,也是可以的。   研究表明吉祥卧这个睡姿可以提高副交感神经的活性,能够帮助我们身体放松。因为我们知道,我们这个心脏是处在一个偏左的位置,不是正中心,所以如果我们右侧卧的时候,相对的这个心脏就在上位,在上面一点点,重力学的原理,在上面它要把血送到全身,这个就轻松多了,所以是能够保护心脏,让心脏把血液推进到全身,不需要怎么费力。尤其是对于有心脏病的人,用右侧吉祥卧能够改善,能够帮助他恢复。   我们也知道医学上研究人的自律神经,它是由交感神经和副交感神经相互运作。我们心情紧张的时候会冒冷汗,会血压上升,会瞳孔缩小,会说话结巴,会双手发抖等等,甚至于会尿裤子等等,这个都是交感神经的作用;相反的,能够让我们肌肉放松,然后昏昏欲睡等等放松的表现,都是副交感神经的作用。所以右侧吉祥卧,也能够提高副交感神经的活性。   吉祥卧睡的时候其实应该是左腿微微地弯曲,应该是右腿弯曲的幅度比较大一点,左腿就放在右腿上但是错开一点,不然有些人靠膝盖靠久了这个骨头就痛,也就难以保持这个姿势睡;左手自然地平贴在左腿上,右手就随意放也是可以。当然如果是修金刚乘,右手是有要求的,要求塞住右边的鼻孔等等。   当然有些人说:“我不习惯这样睡。”仰睡也是可以的。仰睡就这么躺着的话,要想自己像一匹柔软的布一样完全地贴在床上。有些人躺下去以后会发现怎么样?发现臀部是靠着床了,腰还是悬空的,这样就难以休息好。其实也很简单,你就应该把脚收起来,臀部向上抬一下再放下去,这个腰就平了,腰就贴着床了,身体就放松了。睡的时候就应该首先是完全地放松,想象自己很舒服地躺在绿草如茵的大地上,然后身体完全完全地放松。   首先是骨骼放松。我们从头到颈,然后到肩,到脊椎,到体腔到手脚,全身的骨节都好像一个有弹性的橡胶一样,完全彻底地放松。   再到外部肌肉的放松,全身的肌肉好像能够自由地呼吸一样,变得光滑柔顺。再是到内部的肌肉和五脏六腑的放松。   我们想着温暖的阳光继续照耀着我们的身体,我们的身体都融化好像水一样,连这个大地也都消失了,一切都化为无边的光明。   然后就是宇宙的光明自生自显,在这个光明之中安睡就可以了。   醒来的时候就从光明之中显现出山河大地,显出身体,从身体的右侧起床。   醒来的时候向上师三宝祈愿,愿我度过觉醒的、有慈悲和智慧力的一天。   这样就是最浅层的一个修法。   当然在我们没有下床的时候,对于平时身心比较疲惫的人也可以做一个调和身心的顺气法。我们平时醒来的时候老是觉得容易口干舌燥,一个是因为晚上几个小时呼吸,水分耗散,再一个是因为火气上升了,用一下顺气法。   第一常规就是仰卧着,可以先吐出三口昨晚的死气。   再想象,女众想象右手心有太阳、左手心有月亮;男众就反过来,右手心有月亮、左手心有太阳。   再就可以右手在上、左手在下,随意了,反正这两个手掌重叠,放在自己的胸前,从胸前轻轻地一直往下推下去,推到下丹田,我们肚脐下横四指的地方,这样顺气三遍,当然这个期间也可以心里面默念药师咒。   这样做就能够使我们口里面唾液增加,有助于我们排出去浊气、浊水、宿便等等。有些人做的时候,他会听到体内哗哗哗有水响,那就是浊水,平时不容易排出去,通过这样做它会排出去了。还有一些人在做的时候,他会有下风,这个没有关系了,也是能够促进我们肠胃的功能。   第二是把两个手放在腋下,大拇指是放在肚子上,另外四个手指是放在身体的两侧,这样也是一直推,推到腰部,也是推三次,顺气三次。这个方法对于女众是特别好,因为它能够疏通我们的带脉。   第三就是把两个手搓热,擦面部了,顺时针方向再擦三遍,都是念药师咒。   第四再以食指从我们鼻梁的山根这个地方一直按摩,一直按下来,按到迎香穴就稍微用力一点,按一下,一直点按,这个都有很多穴位,迎香穴这个地方你就点按三次,这样做三遍,就能够让人很少感冒,头脑清醒等等。   第五再坐起身来把两个手搓热,放松来揉两肾的位置,也是三遍。   第六再两只手握拳,大拇指在里面,用这个指背沿着脊椎的两边一直按下来,由上面按下来,尽可能从上面开始,尽可能上一点按下来,这样子,这个作用是能够把膀胱经疏通,膀胱经是帮助我们把一切废物排出来的。就可以下床了。   这是最外层的睡眠法的修持了,任何人都可以这样来修持。   有一些人就会说:“我这样子练了以后,反而觉得我睡眠的时间变得更长了,是怎么回事呢?”这个其实是好事,是我们自己身心自动地调整。如果你原来是透支,就需要身心会自动的调整,要回补一下,平时元神过于耗损的人通过练习,就会让原来累积身体的疲累都发出来,所以睡眠就会变长,调好以后就会自动地调短了。   还有,有些人说:“我睡眠老是打呼噜,影响其他人,人家不敢跟我睡,吵得人没法睡觉,打呼噜怎么办呢?”也很简单,一个很简单的方法。女众尤其要注意,如果女众打呼噜,她得心脏病的比例会比其他人高很多,这个有关联的。   打呼噜的人应该是仰睡,仰睡以后全身放松,身体不怎么动,但是把头抬起来,微微地抬起来,不要抬很高,轻柔地、微微地抬起来,再放下去,一直想着脖子放松,呼吸道放松,这样做三次或者多几次,但是不要太紧张,不要用这种紧张的力量,你是放松柔和地微微抬起来,再放下去,这样就能够让你颈部更加放松,让头和身体产生更好的连结,呼吸道更加畅顺以后,打呼噜的现象自然就消失了。内层梦瑜伽的修法在佛陀说的一部经里面有完整的讲梦瑜伽的修法。《药师经》里面只是提到了“乃至睡中亦以佛名令其觉悟”,这一句话就带过去了,但是佛陀在《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》上面就详细地讲述了梦瑜伽的修法。那洛巴曾经说过:“梦境是睡眠的中阴。”所以我们在梦里面要能作主。   内层梦瑜伽的修法如下:

前行是先修九节佛风。   九节佛风有些人应该学过,男子应该是先用左手的无名指按压住左鼻孔,用右鼻孔吸气,吸气的时候想象诸佛菩萨的能量加持,药师七佛的加持能量化为白光吸入到身体里面;再呼气的时候,把恶业和黑气排入地下。这样做三次,反过来也做三次,然后两个鼻子一起吸一起呼,也是做三次,这就称为九节佛风。但是女众是相反的,应该是先用右手的无名指压住右鼻孔,这还是有原因的。做九节佛风以后应该要念一下遍行咒,也就是睡光明咒。这是吴立民阿阇黎传承的一个唐密的睡光明咒,也称为遍行咒:   赫巴嘎温曼殊秀古马兰嘎 北娑哈阿巴哇娑巴哇娑哇达玛 布底里 娑哈   有这个口传以后,大家每一天如果修内层的梦瑜伽的话,应该是多念这个。念完了以后要祈祷药师七佛加持,祈祷文殊菩萨加持,能够让我们在梦中能够作主,在梦中能够生起光明。睡光明咒可以念七遍。再念文殊师利菩萨的六字真言:“嗡阿(RA)巴扎那谛”,可以念二十一遍,这是前行的做法。

正行的修法有四个要点。   第一个要点,身体的要点是吉祥卧。因为人的身体在观修的阶段到圆满成就的时候会有三脉七轮,平时这个脉结是交叉纠缠在一起的,凡夫众生都是这样,但是在圣者这三条脉是通畅的。中间是蓝色的中脉;男众来说,右脉是白色的,左脉是红色的,女众是反过来,右脉是红色的,左脉是白色的。   白色的脉,也就是男众的右脉、女众的左脉,是消极情绪能量经过的脉,或者说是能量的阴极在白脉。所以为什么男众右侧卧、女众左侧卧呢?其实都是为了给这白色的脉施加压力,在我们开启红色脉道的时候,可以闭合这个白色的脉。当然,不习惯也没有什么大关系,修上去以后,有一些会自动调过来。   红色的脉是男左脉、女右脉,是传递积极情绪和智慧能量的脉,所以吉祥卧的时候,是男众右侧卧、女众左侧卧,就便于给白色的脉施压,使红色的脉道顺利开启,这是身体的要点。   第二个要点,时间的要点是白天要修幻变三摩地。在平时你一直保持觉察,看一切都是如梦如幻,这样就好了,晚上的时候就修梦瑜伽。   第三个要点,处所的要点是要观在喉间的中脉里面。一定要在中脉里面,这是需要特别强调的一个窍诀,一定要观在中脉里面,不然你就想到我喉咙里面有一个红色的(阿)字,这样力量不会大,一定是要在中脉里面的。梦瑜伽处所要点是在喉间,睡瑜伽处所要点是在心轮,这是不同的。   第四个要点,所缘的要点有四个:第一个是守持梦境;第二个是修炼梦境,修炼梦境当然也就包括了改变梦境、增添梦境;第三个是断除怖畏;第四个是于梦中观修真如,或者说观修梦境为如梦如幻的幻术。   修的时候应该先祈祷上师、本尊、三宝、空行、护法加被护持,可以观上师与本尊无二无别地安坐在头顶上而作启请。或者有一些初机的人,觉得这样不好观,那你就把他观在你的床头上。床头上面有一个莲台,本尊在上面,我们向他祈请。这一点就要注意,如果观在床头,你早上起床的时候,一定要记得起来以后向床头这个本尊拜三拜。   接着就是以吉祥卧躺下去,向上师、本尊、三宝、空行、护法祈祷以后躺下去,就应该观我们的喉轮这个地方,中脉里面有一个很微细很微细的四瓣的莲花,莲花上面有一个小小的红色的(阿)字。我们这个上面也写了,内层梦瑜伽,喉轮(阿)红色,你观这个红色的(阿)字。   就一直处在这个观修之中,任持是梦境,这样渐渐地睡着就好了,因为喉轮是生梦之处,这样来修就可以了。任持梦境、转化梦境,调练梦幻观,都以能够在喉轮中脉内观一个红色的(阿)字为基础。   当然还有很多的传承,但是宗喀巴大师有很多的辨析,认为观一个(阿)字是最恰当的。还有说观一个嗡字,四瓣莲花上面每一个莲花上面都要观一个字,那就很复杂了,作用也不是很大,我们只要简单一点,按照这样来做就好了。   梦瑜伽的关键是梦中能作主,因为梦境之中我们的身和境都是意念构成的,所以我们用好这个梦瑜伽,可以在梦中解决现实中的很多难题。   比如说学生在学业上的难题,很多课程的功课他学得不太好,他学不懂,怎么办呢?就可以在睡之前,把这个问题先想一想,想清楚,向文殊菩萨祈祷,祈祷在睡眠之中能够教导弟子开智慧,能够通达,再入梦。你要知道意识只是冰山的一个角,底下有很浩瀚的冰山,是什么?那就是潜意识。所以你修内层梦瑜伽,就是把这个潜意识的力量调动起来,在潜意识的运作过程之中,它能够超越意识的局限,所以就能够灵感顿现,某一些课程可以在这里面学习,在睡眠之中学习。   也可以在睡梦之中转化人际关系。比如说我觉得我的人际关系不太好,就可以在睡之前祈祷能够得加被,在睡眠之中,让我们梦中相见大家都其乐融融,醒过来在现实生活之中也会很奇妙的,也会有很明显的转化和改善。   也可以在梦中诱发创造力,因为梦中一切身、境都是意念构成的,所以我们可以在梦中跟爱因斯坦谈相对论,可以跟铃木大拙谈禅的分析,可以跟霍金谈《时间简史》,没有限制。   在《母续》之中有讲到十一种体验,这是历练我们在内瑜伽(内层的梦瑜伽)之中来修梦中知梦、梦中转梦的方法。   十一种体验:第一是大小。在梦中应该自己能够知梦,知梦以后能够转梦,可以任意地大变小、小变大。一朵花可以把它放得像世界一样大,一头大象也可以把它缩小好像一只蚂蚁一样。自己在梦中能够作主,如果你在梦中能够作主的话,你在现实生活之中你就会越来越清明,你的心越来越能够作主,渐渐地就能够随处作主,所以这是一个很善巧方便的方法。   第二就是数量。数量可以一变多,多变一。   第三就是质量。质量就是比方说,如果在梦中生气,我就在梦中知道自己在梦里面生气,我就马上把它转为慈悲,在梦中我自己知道自己梦中很害怕、很胆怯,我就把它转化为勇敢。有了在梦中改变情绪的体验,我们在醒过来的生活之中也能够做到,我们的性格弱点、我们的局限性就很容易被突破。所以我们就能够培养自由、培养灵活,在梦中能够突破局限性,在日常生活之中,在白天的时候,就不会再像以前一样,陷在那个困境里面,陷在违缘里面无法自拔,我们就能够自主了。   第四就是速度。我们在梦中可以在一分钟之内走访一百个一千个地方,可以在几秒钟之内做很多很多的事情,这样都是不断地在梦中来突破局限性。   第五就是成就。在生活之中无法获得的成就,在梦中都能够获得,比如说我有什么理想,我希望写一本精彩的书,白天清醒的时候,我的能力、我的学识都达不到,那在梦中写一本书总可以吧?你不断地突破它,你白天的能力也会增强,而且更重要的是你在梦中能够作主,我们梦中的成就就能够为白天醒后的生活增添灵感和力量。   第六就是转化。我们知道自己习气的话,我在梦中知梦,我在梦中我感觉到我是一个很贪婪的人,梦里面那个习气,有时发得会比白天还更强烈,因为梦中是没有外在的环境的拘束,那种习气会更加透发出来,如果我觉得我是一个贪婪的人,那我就梦中转梦,把自己转变为菩萨。   第七就是化身。在梦中可以化无量身,可以去做种种功德,我平时只有一个身体来礼佛,那我在梦中化无量无量的身体同时礼佛。   第八就是旅行。我们不单是在娑婆世界旅行,我可以想去莲师的邬金净土,我可以在梦中旅行去看看;我可以想去药师七佛的净土,也梦中旅行去朝拜一下;到西方极乐世界,也梦中旅行,看看我莲池中的那朵花有多大了,这都是可以的。你更往上修,将来会有一个灵体飞升法,你在梦中修成就了,白天的时候稍微引导一下,你就能够成就灵体飞升,当然在梦中要启发是更容易了。   第九就是所见。尽可能去看那些不曾看到的东西。   第十就是所遇。我们在梦中祈祷三宝,能够遇到佛菩萨,遇到上师,请教教法。   第十一就是有那种从来没有过的体验,尽可能在梦中去体验。比如说,我在梦中看到一堵墙,我梦中知梦的前提下,我就梦中转梦,我想我的身体穿墙而过,没有障碍。然后我在梦中就可以观修我变成一朵云一样,或者好像一束光一样穿行于宇宙之间,或者像雨一样从天而降等等。   这都是我们在内层梦瑜伽里面所需要做的,关键是要梦中知梦。我们平时是不会梦中知梦,我们平时睡着的这个轮回梦,醒来有些时候会记得,有些时候是完全不记得,有时候是一个晚上连续发梦,一个梦接一个梦,醒来以后什么都不记得了,但是这个不记得说明怎么样?说明你完全处在无明里面,这个业气带着你的念头、带着你的意念到处在乱跑,所以才会完全不记得。   首先训练自己在梦里面能够作主,渐渐地我们白天也能够作主,当然我们可以解脱了。一个解脱的人、一个开悟的人,他就是随处能作主的人,白天能作主,晚上睡觉也能作主。梦瑜伽关键就是成就我们在梦中能作主。梦里面能够作主,将来往生的时候、将来临命终时我们就能够作主,我们想往生西方极乐世界就比较有把握了。   平时对我们的生活也有利,我们事业上、生活上、学习上、人际关系上之所以有障碍,之所以不开心,之所以被很多东西卡在那里面动弹不了,其实根源在于我们自己内在的局限性。如果我梦里面能够作主,白天也能够更加地给我们灵感,给我们启发,给我们提高觉察力,所以就能够突破这些现实生活中间的局限和障碍。密层梦瑜伽的修法第一个阶段,也是先专注于喉轮中脉里一个红色的(阿)字。但是密层的梦瑜伽修的话,不用你老是修,它在某一个阶段修就好了。但是那一个阶段修的时候,你要有意识地让自己维持在浅睡状态,没有深睡,为什么呢?你老是需要让自己自动醒来,这是密层梦瑜伽的修法。第一个阶段是专注于喉轮中脉的那个红色的(阿)字,心里面给自己一个念头,愿我两个小时以后能够自动醒来。你就会处在一个浅睡状态,你一直维持这个观,两个小时以后你会自动醒来。自动醒来以后就进入第二个阶段,那就专注于喉间轮的白色明点,前面是在喉轮中脉里面,这里就转过来了。第二个阶段就专注于眉间轮,眉间轮里面有一个白色的明点。这个眉间轮是醒位,让这个白色明点放白光,白光融化身体、融化房子、融化宇宙山河大地,整个一切都融化掉了,一直到我们与光融为一体,就在这个虚空三昧之中再入睡。在入睡之前也是给自己一个念头,说愿我两个小时以后又再醒来,两个小时后你又会醒来,进入到第三个阶段了。   第三个阶段的时候会有一个特别的体位,你应该要加一个或者加两个枕头,这个人就这么靠着,或者加一床被子,这个人半躺着,靠着。两个腿是交叉着,自然交叉就好,这个时候就是专注心轮上的一个黑色的(吽)字,一直专注地观修这个黑色的(吽)字,很轻柔地呼吸21次,我们与这个(吽)字融为一体入睡。也是给自己一个念头,就是愿我两个小时以后再醒来,两个小时以后你又会再醒来,那么就进入到第四个阶段了。   第四个阶段就没有体位的要求,你就可以随意卧,无论是仰卧也好,吉祥卧也好都行,但是这个时候你就需要专注于宝珠轮上的一个黑色的发光点,宝珠轮上你需要观修,需要念大宝广博楼阁咒。   我们在《迦陵仙音》上面有传这个咒,其实大家也修不到这个层面,我们也就没有需要去传承这个大宝广博楼阁咒。将来大家修密层梦瑜伽的时候再来传。它分为四个阶段,这么分为四个阶段的话,还是需要有一个专修。如果你前面的内层梦瑜伽修好了,这个要成就也很快,七个晚上就可以了,但是这是要离世专修才行。如果你达到密层梦瑜伽,它有什么作用呢?它能够让你真正地在梦里面一直能作主。   密中密层或者是真如层的梦瑜伽,那就很深了,我们可以大概知道一点点。我们看《六法口诀要门论》,这是很甚深的一个,它就这么一张纸。这么一张纸,我们要实修的话,这是不容易,你一生的修行,如果能够把这一张纸修好了,那就很了不起了。《六法口诀要门论》是谛诺巴尊者的口传教授。“敬礼吉祥胜乐轮,承此异熟业果力,善取人身之心要。”就是敬礼胜乐金刚,我们要用好这个暇满人身来成就人生最大的价值。拙火瑜伽就是我们所说的猛厉火,这里面也是有很多窍诀了。幻身瑜伽,然后梦瑜伽。“能于梦中知为梦,无间观彼甚深义,由修五性种字观,具足明点那达等,能见诸佛与佛刹,睡时乃为方便法,能生大乐之证悟,此为哩哇巴教授。”这是密中密层的梦瑜伽的修法。   对于梦瑜伽的四层就略说到此地,接下来就是睡瑜伽。   睡瑜伽是属于光明瑜伽的道光明之一,也分为四层。   外层的睡眠是无明的睡眠。   内层的睡眠是轮回睡眠。什么是轮回睡眠?就是你在睡眠之中在做轮回梦,处在一个做轮回梦的状态,所以又被称之为大惑。   密层的睡眠是明觉的睡眠。   密中密层的睡眠是净光睡眠。   密层的睡瑜伽修法关键是要能够将地水火风空五大之气融入中脉,显发光明。你听起来好像很容易,但是要知道这个实际上是修持心要了。睡瑜伽的关键就是将五大之气融入中脉,显发光明,不然的话你说的睡光明法那个光明是假的,不可能的。你一定要能够把我们的地水火风空这个五大的气,利用晚上的睡眠时间,巧妙地将它融入中脉。就好像怎么样?好像有一块磁铁,旁边有铁钉,它就会给你自动吸过来。你要有一个方法,就能够把五大之气自动地融入到中脉里面显发光明。又有母光明,子光明,还有道光明,道光明又称为和合光明。   母光明就是根本净光,根本净光是在前念刚灭、后念未生这个之间产生证得的。母光明的修证次第是三个窍诀,即光、燃、持,这就是谛诺巴尊者的窍诀。在这个里面如果你有讲授传承的话就可以知道。   子光明是要修炼谛诺巴尊者的六不法可以证得。六不法就是不想象、不思虑、不分别、不禅定(不禅定不是指没有禅定,而是指没有作意去禅定,不思考禅定,这样才是真正的入定了)、不回忆、不动念,这样以六不法来成就子光明。   母光明和子光明都证得的时候,子母光明会合,这个时候就称之为和合净光,这个时候也就称之为道光明。这是指在我们醒境方终、睡境初至时,净光融合深定和睡眠而产生的,也称之为睡光明,这是真正的睡光明。睡光明法本意就是从这里面而来的。   这个密层睡瑜伽的实修,我们看谛诺巴六不法,是在自己心轮的中脉里面,要观一个蓝色的四瓣莲花,在花的中央有一个蓝色的(吽)字。当然如果你有传承的话,你最好能够作文殊菩萨的观修,观自己就是本尊文殊。或者你作胜乐的观修,或者你作金刚亥母的观修,都可以。   想心轮之中有一个蓝色的(吽)字,一定是在中脉里面,这个(吽)字就放光,光先充满身体,再充满整个房子,再充满整个法界,这个法界之中全部是无数无数的蓝色的(吽)字,全部遍满了(吽)字,整个法界都融化了,都化为光,你就在这个光中入睡,就在这个光中睡眠。   你一直处在光明状态之中,到醒来的时候,你再自成本尊身,再想器世间山河大地重新显现出来,有情世间显现出来,自己的身体显现出来,起床再作一个圆满的回向就好了。   你看着这个很简单,但是你要知道,这个(吽)就是十方诸佛的意功德,你在睡眠之中来观的话,就是已经在睡之中观真如。   但是一般的人如果身心没有调柔,是处在粗心粗身的状态,他是难以真正达到这个状态的。还是把前面的先修好,打好基础,再把这个身体调柔,平时也注意提高觉察力,这个(吽)字就容易成就。真正能够观修真如,这个蓝色的(吽)字放炽盛光明,让一切的器世间、有情世间都放光。   当然,如果我们讲细一点也是可以,你如果真正有这个根器,可以更细地来修。全部都被这个(吽)字化为光了,整个宇宙的光全部收缩收缩,收到我这个房子里面来,全部就融到行者的身体里面去,而行者的身体从头和脚也都化光,也全部都由两头向中间收缩,融入到心间的(吽)字,而整个法界就只有一个(吽)字了。这个(吽)字再由底下向上收缩,由收底下的弯钩向上收缩到短“阿”字,短“阿”字收缩到内“哈”字,内“哈”字收缩到“偃月”,“偃月”收缩到“明点”,“明点”收缩到“拉达”,这个“拉达”好像一道彩虹一样消融在整个虚空法界,你就在这个中间入睡。   这是比较细的一个观修,几句话就讲完了。但是要真正成就,这样是不容易的,因为你要知道,这个拉达融入虚空法界,就是离诠光明,也称为离戏光明。到醒来的时候再显现出山河大地,显现出身体,自己也作本尊观再起床,这样是比较直截了当的一个修法。   还有一种传承也是属于睡光明法里面的,那个就比较繁琐一点,但是也比较容易修一点,我们看另一传承。另一传承是想心轮之中有一个蓝色的(吽)字,它有四瓣莲花,这个莲花瓣都是蓝色的,前面的莲花瓣上面有一个白色的(阿)字,我们右手边的这个莲花瓣是一个黄色的(路)字,我们背后有一个红色的(大),左边有一个绿色的ra字,中间莲台上是一个蓝色的(吽)字,前右后左,排了一个白黄红绿的(阿)(路)(大)ra,刚好就排了这五个种子字。   有什么作用你知道吗?其实就是帮助我们来修四喜四空的。这个法有一个次第,所以也容易修,你看你自己欢喜哪一种传承,都可以修。在你躺下去以后,先把这五个字都观清楚,观清楚以后,在你没有入睡,没有睡意朦胧的时候,你就只把你的心念放在前面的莲花瓣上的白色的(阿)字上,一直觉照这个(阿)字。   将要入睡了,我睡意朦胧了,那怎么办?我就转过来,让这个(阿)字转过去缘到这个(路)字上面来,由前面转到右边黄色的(路)字上来。   这个时候就生起初空,又名为显现境。再进一步,这个(路)又转到缘后面的红色的(大)字上。   这个时候就生起第二空称为善空,善空又名为增上,再由这个   这个时候就生起了、现起了第三空就是广空,又称之为近得。这就是所谓的明增得,即明相、增相、得相,所谓的明增得相就是这样成就的。   最后就由这个ra缘到中央这个莲台上,中脉中央的这个(吽)字。   这个时候第四空,就是一切空生起来了。   这是一个生起四空的方法。生起四空,其实你知道,这样来修的话,其实也是把五大的气都融入中脉,现起光明来,所以叫睡光明法,也是因为这样可以把五大的气进入中脉,生起光明,这是一个方法。   还有说,我不习惯这些字,我也观不起来这么多字,那怎么办呢?还有一个善巧方便的方法,是适合于一般人的根器的方法。这个法不是你听一听就好了,你要真实地去用功夫,你要量己量法,如果有一些你做不到,你就不要修,你要修那个跟你相应的。   有一个更简单的方法就是什么?就是先观心轮上面有一个蓝色的(吽),蓝色的(吽)当然在莲台上,有四瓣的蓝色莲花,在前面就观一个黄色的明点,在左边就观一个白色的明点,在后面观一个红色的明点,在右边观一个绿色的明点。你将要入睡的时候,融入的次第跟前面的那个会有一点反过来,我有这种体验,我觉得这个应该是很容易修的。   你将要入睡的时候,是要把前面的黄色明点融入到左边的白色明点,这就是什么?就是地大融于水大,这个时候会有微细的、好像海市蜃楼的景象呈现出来。   由白色的明点这个水大融入到后面的红色的明点,就是水大融入火大,这个时候会好像一缕轻烟一样,有这样一缕轻烟的景象呈现出来,这是水大融入了火大。   更进一步后面的红色明点融入到右边的绿色明点,这就是火大融入风大,这个时候你就会有好像这种萤火虫的闪光的景象呈现出来。   再由右边绿色的一个明点融入到中间蓝色的(吽)字,这样就是风大融入到空大,也就是我们平时凡夫心的这种观念的能量、思想的能量都消融了,这是风大融入到空大之中,这个时候你就会好像看到一盏油灯一样,这样炽盛的油灯的光。   最后这个(吽)字也渐次地融入,从弯钩到短阿,短阿到内哈,内哈到偃月,偃月到圆孔,到拉达,这样渐次融入,你就会看到无云晴空,在这种无云晴空琉璃光中入睡。   这是一个很简便的方法,但是它的效果非常好,而且它有什么作用你知道吗?你每一天晚上都等于在训练自己临命终时能够随意往生佛净土。因为刚刚讲的这个融入次第就是我们开始进入中阴的时候,临命终时要面对的现象,地水火风空渐次融入,这个身体就分解了。你每天晚上观修,将来就很欢喜地能够往生佛净土,而且此生你也很容易地能够在这个光明之中入睡。   我们由呼吸把生命的能量入、住、融于中脉,就会产生这些景象,好像印度拉瓦巴尊者所说的:第一景象是海市蜃楼;第二景象是一缕青烟;第三景象是萤火之光,好像萤火虫一样的光明;第四景象是炽然的油灯;第五景象是无形的景象,形若无有云朵之天空。   要修密层的睡瑜伽的话,我们平时要多念“一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼”,这里有一个口传教授是跟我们经本上有很大差异的。   南无萨拉巴,达他嘎达难,嗡,毗波难,卡拉贝,摩尼哈拉贝,达他嘎达,哩达利夏利,摩尼摩尼,苏哈拉呗,毗摩尼,秀o卡拉,根(gìng)比特(tèi),库佉(kèi)牙,仡学o仡达,卡拉特(tèi),梭哇卡。   这是代代相传的一个唐密口传的教授。当然宝箧印陀罗尼有很多妙用,在后续的实修之中我们可以再进一步来口传。   这是密层的睡瑜伽的修法。   当然密中密层是更高深的状态,说白了,如果我们的猛厉火没有生起来,你要听密中密层的睡瑜伽那没有用,你根本上修不了,听也是听故事这么听一听,所以猛厉火的成就是一个基础。   睡光明法当然她的妙处很多。   第一个妙处是能够巧妙地利用凡夫的意识比较薄弱的时候来修。我们知道,众生之所以难解脱,之所以听闻到那么多佛经,念了那么多的佛号,都没有真正地明心见性,都是因为分别和执著。第六意识的分别力量是非常强大的,白天的时候它控制得紧紧的。所以我们一直强调大家要多修内观禅就是这个原因,通过那个觉知当下的身心状态,那能够突破这个意识的分别。还有第七末那识的执著。所以它是很难真正地去打破的,因为白天的时候意识对身心的控制非常紧。但是我们睡眠的时候,尤其是在深度睡眠的时候,意识是基本不活动的,它已经放松控制了,所以这个时候我们容易修出光明来,容易修行成就。这是一个既不需要另外花时间,也不需要很费力就能够成就的方法,是一个非常好的善巧方便,这个是第一个妙处。   第二个妙处,我们在睡眠之中去生起光明,它与我们将来临命终时地水火风这四大的融入产生的景象是相通的。所以我们未入睡时证得的境界叫明相,睡意朦胧证得的境界叫增相,入睡证得的境界叫得相。深睡的时候出现的光明就叫做母光明,我们讲的那个渐次渐次融入,你看地大就融入水大,水大融入火大,火大融入风大,风大融入空大,这个渐次融入产生的景象,所有的这些景象,海市蜃楼,一缕青烟,萤火的闪光,还有一盏油灯,无云晴空都叫做子光明。这样地修持,子母光明融合就叫做和合光明。   所以这是一个非常妙的一个方法。平时大家都非常忙碌,用好睡眠时间,既能够恢复精神体力,又能够让我们修行成就,能够既让我们修行解脱,又让我们白天的觉知力、智慧力、慈悲心都能够增长,所以是非常甚深微妙的一个法要。

待确认:(路)(大)字音根据口传视频录入,注音字待确认。

视频二

以下节录自《佛说观无量寿佛经学记》

阿弥陀佛睡光明法   我们还有一个窍诀要传——阿弥陀佛睡光明法。这个法门很妙,很方便。为什么?我们学了《观经》,白天清醒知道清净念佛、观心念佛,但是睡觉还要颠倒梦想,那不是浪费时间吗?我们人一辈子三分之一的时间都在睡觉,如果白白浪费掉就太可惜了。希望大家学好阿弥陀佛睡光明法,在睡眠里面就在念阿弥陀佛,睡眠里面就见阿弥陀佛。   而且梦中修比白天修还更容易。怎么修?首先,希望大家记住,上午念了这个发愿文,晚上睡觉以前,跪在阿弥陀佛面前,念善导大师睡光明法:   弟子众等,现是生死凡夫,罪障深重,轮回六道,苦不可言。今遇知识,得闻弥陀名号,本愿功德,一心称念,求愿往生,愿佛慈悲不舍,哀怜摄受。弟子众等,不识佛身相好光明,愿佛示现,令我得见,及见观音、势至,诸菩萨众,彼世界中,清净庄严,光明妙相等,令我了了得见。   这个愿很重要,也就是说在睡眠以前,要先祈祷阿弥陀佛,在梦中都要加持我,在梦中示现要教导我,令我增长智慧。我们念善导大师这个愿文,你愿在梦中都愿意见到阿弥陀佛的相好光明,这样极乐依正庄严了了得见。   如果你有时间,最好是念莲池大师的《西方发愿文》——“稽首西方安乐国。愿我禅观之中、梦寐之际,得见阿弥陀佛,金色之身;得历阿弥陀佛,宝严之土……”在梦中都得见。如此发愿,念《西方发愿文》是特别好。   有机会详细讲一讲那就更妙。《西方发愿文》,有时间念那个长的也是好的,没有时间念那个短的。睡觉以前,观想你的床头有阿弥陀佛。什么意思呢?就是说你先观想在虚空之中有极乐世界的阿弥陀佛。阿弥陀佛坐在一个宝石雕砌的宝座上。这个宝座是八只孔雀驮着的。我们这个缘起很好了,刚刚有孔雀的羽毛。八只孔雀肩负着这个说法的宝座。然后阿弥陀佛随那个宝座就缩小缩小,就在你的床头上面安住。   你先向床头至诚祈祷,阿弥陀佛在睡眠之中都加持我,成就睡光明法,在梦中为我示现,让我增长智慧。男同修就是右侧吉祥卧,也可以把这个右鼻孔堵起来,你不习惯的。女的就反过来,向左侧卧。为什么?因为这个气脉有阴阳不同,最好是能够这样。当然有些女众说,我习惯了右侧吉祥卧。那也没关系了,你向左边睡,你睡不着,你就向右边睡也没关系。不过,我告诉你,那个会难一点点,因为这个脉,你没有随顺它。   睡下去以后,就一定要放松。你不要太紧张,太紧张你翻来复去睡不着那就麻烦了。然后在心轮上面有莲花月轮,莲花月轮上面有一个白色的阿(藏文)字,与自身是同一个朝向,这个阿字也是跟你一样睡倒的。然后就祈请床头的阿弥陀佛加持我、摄受我,让我成为自成本尊阿弥陀佛。你就观想心轮中间的白色的这个阿字,所以我们念阿弥陀佛,这个还是很重要,这个阿字本不生,念得准,加持力还是很好的。   有些人念阿(WO)弥陀佛,你念“阿(a)弥陀佛”,这个就标准了。   这个白色的阿字,第一个阿字就发出第二个阿字,往顶轮跑。一个阿字接一个阿字,一直一直排到顶轮为止。然后这些阿字一个接一个又回到心轮。这样慢慢地慢慢地循环。有什么作用你知道吗?它让我们的梦境中间,梦本身是个迷昧的位,在这个梦境都得清明,在清明位。这样一直到你睡着为止。然后祈祷阿弥陀佛在梦中为我示现,你心清净了,你是在清明位就得遍行,得成就遍行了,阿弥陀佛就在梦中示现,教化你了。   这就是等于帮我们这个清明的本性充电。一般这个清明的梦境大都是在黎明的时候出现的,即凌晨三点到五点,都是凌晨两点多,他的梦境里比较清明。   要注意,你平时就很喜欢睡,睡得很多,一天睡八个小时,好像睡不醒一样,那怎么办呢?你就观这个阿字比较明亮,比较明亮的白光。如果你平时就不好睡觉老是失眠,那就不要把这个阿字观得太明亮,否则你就睡不着了。   梦,其实还是有迷梦的梦,有业力的梦,有身体变化的梦(身体变化的一些预兆),也有诸佛如来加持的睡光明的梦。在睡光明之中,透过梦境来修持,所以这个梦还是很微妙的。如果我们正在修,比方说,修金刚萨埵百字明的忏罪法,那么你梦中在沐浴,那是好事,表示你罪业消了。如果你平时没有修什么,你突然梦中间冲凉,那我要提醒你,你有一点糟糕,你最近可能会要破财。因为你沐浴,把你全部冲跑掉了。   这个里面,有三大窍诀还要注意。大家能用就最好了。略说一下,三大窍诀:   第一个窍诀,是梦中知梦。梦中知梦,也就是说梦中,你知道你自己在做梦,这个一步是关键。也就是你非常清明地觉知你在做梦。你在梦中你都知道我在做梦,这个有点难。那怎么办?其实阿弥陀佛睡光法,有一个方法告诉我们能够梦中知梦。怎样去梦中知梦呢?如果你修观白色的阿字观得很久,你都无法得清明的梦,那你怎么办?你这个第一步都做不到了,(我们以前传过睡光明法,有一些人修了一下,觉得好像也没有什么很大的进步,还是没有了解这个甚深的窍诀。)   有个方法,就是说,你前面还是观白色的阿字,在上下。然后,差不多要入睡之前,你就观这个喉轮有个红色的阿字。然后你就专注在这个红色的阿字上面入睡,就睡着了。有什么妙处,你知道吗?很多了,我们点破一点点。要知道,喉轮表示怎么样?妙观察智;这个红色的阿字表示阿弥陀佛。而且喉轮是我们能否清明的一个枢纽,一个关键。这个密意就很多,说一点点你就知道,就是说你专注在这个红色的阿字入睡,或者你观不清晰,你就观想红色的小小的球在喉轮,然后你入睡。   这是第一个方法,这样,你修久了,你就能够梦中知梦,然后多祈祷。还有就是说,你可以观想阿弥陀佛就是上师化现。这是修过金刚乘的都知道了。再一个就是说,你在白天的时候,不断地提醒自己,所见、所作、所为,都是一场梦,都是南柯一梦。你白天不断地、反复地提醒自己,然后你这个梦与觉知会融合为一,你就能够梦中知梦。   第二个窍诀,是梦中转梦。前面的做到了,就可以做到第二步梦中转梦了。我们不能梦中转梦,那这个梦境就控制这个做梦的人。在梦中间,梦到老虎来追他吓出一身冷汗来,他不知道,不能梦中知梦,不能转梦。现在我们能够梦中转梦,就是由做梦的人来控制这个梦境。事实上我们的心很厉害了,想怎么转就可以怎么转。如果你已经能够梦中知梦,所以已在梦中,你就不断地提醒自己就是本尊阿弥陀佛,而且这时候的加持力特别大,为什么?因为你这个执著,末那识,我执识的执著,对这个躯体的执著,在梦中是很轻的。白天就很顽固了,很难修了。然后你在梦中间所梦到的一切,都把它转过来,随心所欲,由你的心,你梦到什么,想怎么转就怎么转——反正你学了《观经》,把它转为极乐世界的孔雀在说妙法,转为极乐世界的宝楼阁,转为极乐世界的妙莲花都行;把那些梦中梦到的一切梦境,全部转为西方极乐世界的依报正报庄严。   第三个窍诀,就是在梦中修持。在梦中修持比我们在白天修持要容易得非常多。不过我们错掉这么机会,没有懂得这些窍诀,我们在白天受制于这个肉身,我们的末那识,我执识非常顽固地执著这个肉身就是我。在梦中呢,我们的心识功能,这个我执识,他执著就比较少一点,比较分离一点。所以,我们的心识功能与这个灵明觉知就无限的宽广,无限的广大。这时候,能够梦中转变的话,我们就在梦中修持,在梦中成就祈祷阿弥陀佛加持,祈祷西方三圣加持,在梦中成就阿弥陀佛的观佛三昧,念佛三昧。你要知道,你功夫用得好,在梦中修一个晚上,可能就等于你白天修一个月还不止。

这个非常妙了,你看,容易修,我们在梦中祈祷,愿我禅观之中,梦寐之际,得见阿弥陀佛金色之身,得历阿弥陀佛宝严之土,得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,加持我。所以,在梦中如法地修持,醒了以后,保持这个世间一切都是幻化如梦。

祝愿大家都能够修习成就阿弥陀佛睡光明法的睡觉法王。(众笑)睡觉都在修行,这个了不起了。掌握好这个善巧方便,具体实修,如果有微细的问题你再问,我再讲。但是这个法是很容易的,你修这个阿弥陀佛睡光明法,是很善巧方便的,那我们就醒梦一如念弥陀,将来上品上生。

种子字仅供参考,具体以法本仪轨为准

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如来藏音




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