哪里白癜风医院好 https://wapjbk.39.net/yiyuanzaixian/bjzkbdfyy/bdf/「本文来源：宁夏法治报」◎杨占武寻草。多年以后，才知道方言里这个词的准确写法。寻，音为xin，意为找，读古音、用古意。比如杜甫《蜀相》诗：“丞相祠堂何处寻？锦官城外柏森森。”辛弃疾《青玉案·元夕》词：“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”在“寻草”的语境中，“寻”与“找”是同义词，经常替换使用。或者说，“寻”是文言的遗留，“找”是白话的运用。如果在山里行走，恰遇一个背着芨芨草编织的背篼、手持镰刀的人，搭讪一句：做啥去呢？他会回答你：寻草去呢，或者：找草去呢。寻草，是一种行为。作为描述这一行为的专用词汇，它生动地描画了干渴苦焦的黄土地上畜草资源的匮乏，以及寻找畜草的艰难，其深刻、准确和形象、生动，让我叹赏，对它的创造者充满了敬意。草，不是割来的，而是找来的。背着背篼，爬山过坎，一路在沟沟壑壑中寻觅，找来牲畜的饲草，这才是“寻草”的本义。1世居黄土地，寻草是一项基础的劳动技能，是劳作技术的启蒙和学前教育。什么是适宜的畜草，早该烂熟于心。比如，水蓬、菊蒿、臭蒿是不适宜的，鲜嫩的刺蓬聊可充无为有，冰草、枝儿条、香茅、狗尾巴草、苦籽蔓、索索草则完全是适宜的。冰草是驴、骡的专享，苦籽蔓是牛、羊的最爱。枝儿条多在地埂，香茅、狗尾巴草、苦籽蔓多在熟地。狗尾巴草，模样像极了谷子，简直是谷子的孪生兄弟，方言中读为“谷友”，语言学的解释应该是疾读“狗尾巴”而省音，但我还是觉得望文生义的解释最好——“谷友”，谷子的朋友，多亲切、多形象、多有寓意。冰草则不择地势土壤，荒山熟地，随处安身，但以生长在沟底、因润湿而水分充足者为佳，其发达、细长的根茎，名曰“冰根”，耐水、经泡，是草编、草绳上好的材料。最难得一见的是芦子草（芦苇），只生长在渗漏出苦咸水、逢雨便成沼泽的深谷湿地中。即使鲜嫩的芦子草，也只可作为饲草的配伍而非主料。针状的叶片，边缘有着硬挺而锋利的刃，如不留心，会划伤手指。奇特的是，叶片上常有两或三个“牙印”。从小听到的故事中，存在着不同文化的叙事方式，大体是说某“圣”或“神”不留心被芦子草割伤，一怒之下，咬了一口，留下了印痕。我后来由衷赞叹农业文明的博大精深，赞叹劳动人民的智慧，他们勤苦而不失机智，用这种文学的样式提示人们该注意的安全事项，代代传授、教化着寻草的技术。如若运气不错，寻觅到要找的草，“众里寻他千百度，蓦然回首，那草却在出乎意料处”，心情大好，此地此时此刻，对草充满了感激，心下感念它今天就在那里静静等着找它的主人，找到它真是冥冥之中的襄助。那么多寻草的人，怎么就没有发现呢？昨天也到过这个地方，怎么也没发现呢？原来，你就只是在等着我，等着我今天的到来。下意识地用拇指的指腹拭一下镰刃。锋刃剐草的“嚯嚯”声就像是天籁之音。一会儿工夫，草就装进背篼。要下得了“腰身”，半蹲状亦可。要诀在于：镰刀与地面平行，刀刃紧贴在地皮下，深浅适当，像割韭菜那样。地面上如果露出草茬，那一定是寻草的技术犹未发蒙，是对草的大不敬，也不利于草的再生。剐过的地面，虚土覆盖着草根，显得熨帖、松软，再遇上雨水，草又会蓬蓬勃勃，冀望收获第二茬。非蓄根类的如狗尾巴草，则可以拔，根茎也是充作饲草。寻草，不仅是技术，也是劳作的教养。草，不仅要“寻”，而且要“敬”。我后来读到如“敬惜物命，物尽其用”以及“不惜字纸，几乎与不敬神佛、不孝父母同科罪”之类的话，觉得“敬惜”二字差可描摹我们对待草的态度和心情。不管文字学家如何解释，就喜欢金文中“寻”字的这一种写法：两手掬捧着什物。态度虔恭，就像对待一件圣物。这个人，一定是碰见了冰草、香茅、枝儿条、狗尾巴草……或者正在欣赏着装满了畜草的背篼，心满意足，成就感、获得感与装满的背篼一样瓷实。2我猜测，寻草的行为源远流长，是黄土地一种古老的生产方式，创造这个词汇具有深厚的社会生活基础。但是，“寻草”变得如此重要，却与人民公社、大集体相始终，与大面积垦荒、“以粮为纲”相伴随。大集体、“以粮为纲”与黄土地的贫瘠相结合，使得“寻草”在公私领域里都变得重要起来。寻草，是“以劳取酬”的一种方式。年《农村人民公社工作条例修正草案》指出：集体所有的耕畜，根据各地方的不同情况，可以有多种多样的适当的饲养办法，可以实行个人包养、养用合一，也可以合槽喂养。究竟实行哪种办法，由生产队的社员讨论决定。生产队应该保证耕畜饲草饲料的供应。生产队“保证耕畜饲草饲料的供应”的手段之一，是分派社员寻草而兑现以“工分”。生产队耕畜的饲草饲料，似乎和社员的口粮一样，总是处于短缺状态。除了冬季，一年三季都在寻草。春荒时候，干草已经告罄，解决饲草的唯一办法是挖草根。敏感的读者一定会想到“生态”“环境”这样的字眼，但这全是吃饱饭以后的顾忌。寻草难，挖草根难上加难。寻草的艰难，因大规模垦荒而至于极致。年降雨量大约只在毫米的黄土地，四季干涸，山头、陡坡上只有各种耐旱的荆刺。然而，甚至25°以上的陡坡都被开垦为农地，这大大压缩了草的生存空间。为自家的牲畜寻草，绝不可擅入集体农地，哪怕在地埂，也有“瓜田李下”之嫌。寻草大多要向沟壑进发。雨水长期切割的沟壑，窄狭幽深。走在沟底，即使盛夏烈日，也感到渗入骨髓的寒凉。抬头只可见一线天，人就有一种被压迫的感觉，如若感到阴森，身上发紧，“妖魔鬼怪”的传说会突然在脑子里蹦出来。偶然有一次，寻草回家，头痛发烧，或者有莫名的不适感，铁定地认为这是一个“硬地方”，有鬼怪作祟。沟坡上的陷坑，我们称之为“断头”。这种“断头”，多是受雨水冲刷塌陷而成。因为遮阳，所以会有杂草生长。上部显得宽敞，但下部窄狭幽深，还可能与干河贯通。扔一个土坷垃下去，会听到嗡嗡的声音，仿佛是魔鬼的语言，使人心惊。我的朋友、地理学教授宋乃平先生说：黄土高原窄冲沟往往被称为壕，许多壕有现实的事故和可怕的传说。闻听之后，我感到释然：原来这并不简单是孩童的胆怯或者是“迷信”的恐怖。但据我的观察，寻草的极其重要，大半是因农民个人生产生活的需求。想一想这些实际的问题吧。自留地的耕作需要耕畜；日常生活中如驮运、磨面碾米、代步需要畜力；蓄养家畜补贴生活是必需；牲畜粪便作为燃料和农家肥也是必需。于是乎，寻草—喂牲畜—解决燃料、畜力、农用肥料、补贴生活家用的链条形成了，处在这条链条最低端的寻草，其重要意义就诞生了。3因为寻草处于供应链低端的性质，人民公社、生产队就诞生了一个炙手可热、趋之若鹜的职业：饲养员、牧羊人。其“趋之若鹜”会到什么程度呢？一如城里的职业“听诊器、方向盘、营业员”。原因在于，饲养员、牧羊人“近水楼台”，差不多完全可以忽略最低端的寻草，而可以在高端的畜力、燃料、农用肥料、补贴生活家用方面，全链条获益。答案还是在《农村人民公社工作条例修正草案》中：生产队应该采用民主推选的办法，严格选择饲养员。对于有经验的、爱护牲畜的饲养员，应该长期固定，不要轻易调动。对于保护、喂养、使用耕畜和防治耕畜疫病成绩良好的单位和个人，都应该给以奖励。如果因为管理、饲养或者使用不善造成耕畜死亡，应该由群众研究，弄清责任，给有关人员以适当的处分。文件还对“幼畜繁殖及其奖励”“牲畜交易”“出售牲畜的收入”“兽医培养特别是民间兽医培养”“牲畜的各种疫病防治”都作出提示。“个人包养、养用合一、合槽喂养”，严密的逻辑推演，工稳的遣词造句，感人的慈母心肠。如今一经回味，便觉忍俊不禁，在违背常识方面，我们有时候可能比目不识丁的农民走得更远。并不自觉闪过一念：这些文稿的创制者，如果和我一样哪怕是去寻上一个月的草，是否还会有制度设计的那种冲动？这样的闪念不能算是刻薄，连恶作剧也算不上，倒像是恻隐之心。饲养员是公认的一种相对轻松的体力劳动。而且，耕畜的使用、畜粪用做燃料以及农家肥，是顺手拈来的。至于收拾牲畜吃剩的草梗，充作烧炕的“烧头”，则为理所应当，是一个勤劳的饲养员的本分。羊只放牧也是一种轻体力劳动。幼畜的生产存在着变数，具有许多不确定性，疫病、幼畜流产造成的死亡都是正常现象，这为补贴家用留下了可操作的空间。所以，那个年代的饲养员、牧羊人都具有大公无私的品德和操守。4现在，讲讲我的寻草故事，故事的背景是上世纪70年代。在大集体时代，我的有限的农活履历主要就是寻草的生涯。放下书包，就自然而然地拿起镰刀、背上背篼去寻草，甚至在放学回家的路上，偶遇畜草，拔下来，结草为绳，打成一捆，背回家，往往会受到家长的赞许。在每一个学期的暑假，寻草是我的专业。因为寻草，我用双脚丈量了老家一带每一寸的黄土地。寻草的实践，使我成为一个老练的寻草人。启蒙时练就的寻草“童子功”，使我自信；我的熟练的技术和纯粹的教养，使我鄙视乱砍乱割饲草的家伙。那年，我下乡调研到西海固某地，看到一个年轻人在收割种植的高粱草，收割过的地上，露出足有2寸高的草茬，我认为，作为一个农人，这种行为令人不敢恭维：不仅寻草的技术不过关，更重要的是对草大不敬。我立马进行了示范，他的和我年龄相仿的父亲，不失时机地对他进行了现场教学，我觉得很过瘾。寻草生涯中有难忘的故事，下面截取几个片段：某年。给生产队寻草。队长说斤草可以记一个“全工”（一个成年劳动力一天的工分），我和哥哥大喜过望，寻了多斤草，但记工分的却变卦了，只给“半工”。原因很直白，其他的小孩只寻了可怜的几十斤草。某年。一场小雨过后，我在一个深沟发现崖壁上一簇绿油油的冰草，大喜。我攀爬过去，慢慢地接近。结果脚下打滑，在离地三米多高的崖壁处摔下沟底，仰面朝天、头昏眼花。幸而着身在一个松软的土堆上，无大碍。父亲焦急地在沟沿边上张望，五哥慌忙跑下沟底“救人”。父亲得到五哥“人好着呢”的回复后，转忧为嗔，给了我最常用的“颁奖词”：“咋那么囊啊！”“囊”，是“弱”的意思。我自小多病羸弱，掉落沟底，又尴尬地增加了“囊”的佐证。某年。在沟壑中整整转悠半天，背篼却没有装满，天快黑了才回到家。父亲正在等着铡草，一见我们兄弟俩姗姗来迟且背着半背篼草，脸上愠怒。但我们的背篼是压得很瓷实的，并不像有些小孩那样，喜欢把草竖起来，虚夸地装满一背篼，以博得大人的夸奖。草掏出来以后并不少，父亲转怒为喜，对我们兄弟俩俩不不搞搞形形式式主主义义感感到到满满意意，，连连说说两两次次““够够了了””的的话话。。他总是这样，表情微露喜色就是对我们最高的奖赏，何况今天尚有语言鼓励，岂不令人雀跃。某年。实在找不到草。偷偷在本村的庄稼地寻草，但运气太差，让生产队长逮了个正着，他使用句句要害、深中肯綮的语言，上纲上线骂了我一顿，父亲闻听，愤怒而沉默。某年。还是找不到草。领着妹妹到了邻村的庄稼地。除了蓬蓬勃勃的狗尾巴草，还发现很多正可鲜食的“奶瓜瓜”，真出乎意料，喜从天降。但谁知突然窜出两个看护粮食的半大男孩，都比我大好几岁呢！恐惧的我迅速作出决断：万不可丢盔弃甲，收拾镰刀，让妹妹赶紧“携甲”撤退。寻草的镰刀一旦被缴，回家以后，后果将更加严重。自己摆出一副豁出来的架势，坐等与他们短兵相接。巧舌如簧，辩才无碍；化敌为友，凯旋而还。妹妹见我没吃一顿打，反而有点不太相信了。年夏。大学的暑假结束，两个妹妹寻草又没有作伴的了。早晨离家返校，她俩去寻草，陪着我走过好一段山路。“今”我往矣，杨柳依依。空气中弥漫着别离的感伤。分手之后一段距离了，我在山头，她们在山脚。听到小妹突然哭起来。哭会传染吗？大妹也哭起来。我意识到，哭声的意义复杂，既有对我这个哥哥的不舍，还有没了我“坐镇”，她们寻草的孤单和艰难。毕竟，她们还小，一个15岁，一个11岁。唉！一般来说，我所经历的那种在沟沟壑壑中寻寻觅觅的寻草方式，和大集体及“以粮为纲”的垦荒时代一同终结了。联产承包责任制到来了，土地的耕作者获得了更多的耕作自由。从此，可以种草，也可以在自家的耕地里寻草。夏秋时节，野草蓬蓬勃勃。这是寻草的好时代，但鲜见寻草的人。然而，寻草却变成了自己的一种潜意识：每每在大地上行走，甚至是在苏格兰北部高地和澳大利亚的人工草甸式草原上漫步，我都会留心辨认有没有我所熟悉的那些草。特别是，如果看见冰草、枝儿条、香茅、狗尾巴草、苦籽蔓这些最适宜的畜草，自己会迅速地产生执念甚至冲动：这样繁盛的草，装满一背篼岂不是太容易不是太容易？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本文编辑：佚名
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