“当时的浩罕汗国，一方面为了应对沙俄哥萨克骑兵的入侵威胁，在锡尔河流域修筑了许多军事城堡，另一方面浩罕上层与沙俄统治者来往密切，有时还互送礼物。夹缝中强大—校/捕风者画/一条人文主义狗图/地缘谷别看现在的乌兹别克斯坦国力弱小，在世界上缺乏存在感，15-19世纪的乌兹别克人，在中亚地区可是最强大的一股势力。他们在18世纪初建立的浩罕汗国，可谓是中亚民族国家最后的荣光（现在的中亚五斯坦实在乏善可陈）。如今乌兹别克人和他们平淡的生活﹀浩罕汗国不仅能够左右中亚地区的政局，而且在很长一段时间内影响着清朝西北边疆的安宁。这到底是一个怎样的国家？后来又是怎么消失了呢？乌兹别克人的特别国度15世纪时，蒙古人在中亚地区的统治土崩瓦解，河中地区的钦察人、葛逻禄人等突厥游牧部族，和当地东伊朗语民族混居，从而形成了一个新的民族——乌兹别克人。乌兹别克人以逊尼派穆斯林为主，曾建立过一个强大的乌兹别克汗国。汗国解体后，昔班尼汗率领乌兹别克部众从河中地区北部的钦察草原南迁至费尔干纳盆地和呼罗珊地区，推翻帖木儿帝国后裔的统治，以布哈拉城为首都建立布哈拉汗国（昔班尼王朝），与北边的哈萨克人部落、西面的希瓦汗国与萨菲波斯形成鼎足之势。今天布哈拉古城的恢宏依然震撼着每一个慕名前往的游人﹀布哈拉汗国在16世纪到17世纪初期国力强盛，是中亚地区穆斯林国家的老大，之后因为内乱等缘故走向衰落，对除首都之外的国土逐渐丧失掌控力。18世纪初，费尔干纳盆地的乌兹别克人中的明格部落首领沙鲁克，作为拥有自治势力的和卓（伊斯兰教中对有威望之精神领袖的称呼）和伯克（突厥语中的地方首领），开始图谋自立门户。当时与乌兹别克人相邻的准噶尔蒙古汗国，正在被东方的大清帝国打得节节败退。准噶尔汗国的生存空间不断被压缩，只得向西夺取哈萨克人和乌兹别克人的地盘。《清平准噶尔回部得胜图》﹀在18世纪的头二十年，噶尔丹策零率领准噶尔骑兵，以及包括中亚的吉尔吉斯骑兵等各族仆从军，屡屡西侵哈萨克汗国和布哈拉汗国，夺取了塔什干地区。眼看准噶尔人就要入侵费尔干纳盆地，沙鲁克使计策反准噶尔军队中的吉尔吉斯库什部军队，构筑了一道坚实的抵御准噶尔入侵的防线。明格部本身是个小部落，在融入了吉尔吉斯人的力量之后，逐渐有了建立一个小政权的实力。而当时的费尔干纳盆地，手工业和商业贸易都有了长足的进步，发达的城堡越来越多，为明格部提供了有力的经济基础。公元年，沙鲁克在本部落和吉尔吉斯人的支持下，正式建立了一个自己的小汗国。这个小汗国建立之初时并不叫浩罕汗国，因为当时浩罕城并未修筑，而且统治范围非常的小，面积只涵盖安集延和纳曼干领地。由于实力尚弱，这个小汗国名义上仍然附庸于布哈拉汗国的统治。小汗国建立后，准噶尔骑兵仍然时不时入侵哈萨克汗国和费尔干纳盆地，为了自保，沙鲁克仍然需要倚仗布哈拉这头“瘦死的骆驼”，并借助费尔干纳地区较为优渥的经济条件，闷声发大财。到了18世纪30年代，国际局势发生了变化。萨菲波斯的军队向东入侵布哈拉汗国和希瓦汗国，并击溃了它俩的联盟。布哈拉汗国势力经此战进一步衰落，被迫臣服萨菲波斯，而明格部的汗国势力已经大幅增长。此时沙鲁克已死，他的长子阿卜杜尔热依姆在迪坎.托德地区修筑了一座“热依姆堡”。迪坎.托德历经风桑的热依木堡垒﹀年，阿卜杜尔格里姆接任他长兄的汗位，正式在“热依姆堡”北部修筑浩罕城，并设置为汗国的都城，宣布脱离布哈拉汗国而自立。因此，史学界普遍将这一年视为浩罕汗国正式建立的时间。但是此时的浩罕国君对外仍然并未称汗，只自称“伯克”，类似于后来埃及的穆罕默德阿里一直自称“帕夏”而不称“苏丹”。费尔干纳盆地舒缓的地形，肥沃的土地，给了浩罕汗国发展农业，繁衍人口的便利条件。而且浩罕汗国地处丝绸之路交通要道，是重要的贸易节点，与周围的中亚国家相比，经济更为发达。国力的不断强大，促使汗国把注意力转向国外，开始扩张自己的势力范围。相比附近荒凉干旱的地形，费尔干纳盆地显得弥足珍贵﹀浩罕汗国建立之初，费尔干纳地区是群雄逐鹿的乱局，东部的准噶尔汗国也仍然对汗国保持着较大影响。但是到了18世纪中叶，准噶尔部发生内乱，进而招致清朝乾隆皇帝的大举进攻。新可汗额尔德尼趁机统一了整个费尔干纳盆地，拥戴新大哥清朝消灭了准噶尔的势力。额尔德尼作为浩罕汗国的一代雄主，在准噶尔被攻灭后，大量吸收原准噶尔汗国的柯尔克孜族军队到自己帐中，充实自己的军事实力。同时利用良好的经济发展条件，进一步发展农业、手工业和商业贸易，将浩罕、费尔干纳、纳曼干等城市组成城市群，扩充自己的人口。商贸以增强汗国的经济实力、政治实力﹀当时的沙俄帝国在西伯利亚地区力量不足，且与清朝在中亚问题上达成了战略妥协。英国还没有完成殖民印度，尚无法干涉浩罕汗国的事务。之后的几代君主，就是在这样良好的经济基础和国际环境下，进一步对外扩张，威压布哈拉汗国和哈萨克汗国，实现了乌兹别克人的最后一次荣光。与大清帝国相爱相杀浩罕汗国对于清朝的态度，属于典型的前恭后倨。在额尔德尼统治时期，他感激清朝消灭准噶尔汗国，搬掉了压在浩罕国头上的一座大山，也不想与当时清朝将军兆惠率领的锐气正盛的清军对抗，于是选择臣服大清，表示“率诸部，自布哈尔（布哈拉）迤东二十万人众，皆作臣仆”，作为朝贡小弟而存在。前倨后恭的额尔德尼伯克﹀清朝对藩属国也是够厚道，不仅提供军事保护，而且给予浩罕国优厚的经济利益和贸易优待。双方算是度过了数十年的“蜜月期”。作为一个商贸立国的汗国，浩罕为了保证商业利益，垄断贸易往来，对周边对自己商业利益有威胁的哈萨克汗国和布哈拉汗国大打出手。浩罕的阿里木汗夺取了哈萨克大玉兹人的塔什干和奇姆肯特地区，向西不断进攻自己曾经的宗主布哈拉汗国，武力控制帕米尔高原周边地区的贸易，对周边各族往来自己地盘的商旅课以重税。浩罕汗国东征西讨，很快成为了中亚一霸﹀与此同时，汗国进行政治改革，笼络各族上层贵族，并积极发展灌溉农业和植棉业，将浩罕城和塔什干城发展成当时的中亚商业中心，发达程度超越了周边各国。到了19世纪初的奥马尔汗时期，浩罕汗国的疆域往西已经拓到锡尔河流域西部，夺取了吉尔吉斯人居住的大片土地，往东占领伊犁河流域，往南统治了塔吉克人卡拉捷金、达尔瓦查等地区，往北控制了大部分哈萨克人的地盘，成为了一个人口超过一百五十万人的大汗国。宏伟的宫殿预示着属国浩罕一去不复返了﹀此时的浩罕国君也不再自称伯克，而是正式以可汗自居了。国力膨胀使得浩罕汗国不再像18世纪时那样，对大清帝国尊奉效忠。乾隆和嘉庆时期，包括浩罕商人在内的大批中亚商人往来新疆进行贸易，而清朝政府为了显示天朝“厚往薄来”的胸怀，以及出于稳定西北边疆的需要，对这些中亚商人抽税的税率要低于新疆本地的塔里木地区商人，平均为二十分之一到三十分之一。本来浩罕商人的抽税是由新疆本地的抽税官执行，可是浩罕政府派人与清朝交涉，称想要由浩罕国内派领事到新疆来代替新疆本地的抽税官工作，并且要求免除已经对中亚商人相当优惠的税率，搞一个“浩罕—新疆零关税自贸区”。这种无理要求当然被清朝拒绝。嘉庆皇帝认识到这个中亚小弟越来越不老实了，不仅在上谕中责骂“尔霍罕部落,不过边外小夷,天朝准令来往贸易,已属格外恩施,今尔敢为无厌之请。”并执行针对浩罕汗国的经济制裁措施，限制浩罕商人在新疆的活动。野心膨胀的浩罕汗国当然不会屈服于这一施压，决定扶持新疆和卓后裔张格尔到塔里木地区。可能你会奇怪，大小和卓叛乱不是在乾隆时期就平定了吗？原来这个张格尔是大和卓博罗尼都的孙子，在博罗尼都叛乱失败后，跟随其父萨木萨克逃到浩罕汗国并得到政治避难。年8月浩罕国支持张格尔率众回到塔里木地区。清领队大臣色普徵额初战告捷，将张格尔打得剩下二三十人逃回浩罕。年，张格尔再次进入新疆。在当地人的帮助下，于年将张格尔擒获处死，平定了叛乱。故宫博物院馆藏之宝《生擒张格尔》﹀清朝要求浩罕人引渡张格尔的残部，结果被浩罕人拒绝。道光帝派出强硬派大臣那彦成到新疆，继续执行对浩罕人的经济制裁。浩罕人干脆又支持这些张格尔余部发动叛乱，而清朝又是花了很大功夫才平息它。浩罕人从此战中看到清朝貌似强大，实际上对新疆掌控力缺失的本质，于是与清朝政府进行谈判，最终实现了之前想要直接派遣浩罕领事在新疆喀什噶尔等六城给浩罕商人抽税和保护贸易的条件。清朝再衰落，也不是浩罕这种体量的国家能撼动的。真正能够给清朝造成重大打击的，一个是自己的合作者英国，另一个就是后来吞并自己的沙俄帝国。葬于沙俄巨熊之口在沙俄与欧洲各国的联军将拿破仑的势力扼杀后，沙俄就将部分注意力转移到了中亚和远东地区。而沙俄对土地的欲望是无止境的，为了实现其先皇彼得大帝夺取印度洋出海口的战略目标，开始谋划吞并中亚地区的浩罕、布哈拉、希瓦和哈萨克四个汗国。当时的浩罕汗国，一方面为了应对沙俄哥萨克骑兵的入侵威胁，在锡尔河流域修筑了许多军事城堡，另一方面浩罕上层与沙俄统治者来往密切，有时还互送礼物。此时的浩罕汗国在暂时结束了与清朝的纷争后，又陷入了与布哈拉汗国的连绵战火。为了争夺费尔干纳盆地西部的战略要地霍占特，双方投入了大量的兵力厮杀，最终布哈拉汗国取胜，并乘胜攻进浩罕城，迫使浩罕人再度称臣。浩罕城沦亡于布哈拉汗国之手﹀之后浩罕汗国的政局相当混乱，先是浩罕人民赶走了布哈拉汗国的占领军，拥立已故的阿里汗的堂兄希尔·阿里为汗。随后阿里汗的儿子木拉特汗发动政变，夺取了汗位。屁股还没坐热，又被贵族木素满库里和胡达雅尔的军队推翻。胡达雅尔在成为可汗后，赶走了掌握汗国权力的木素满库里，又鉴于其与俄国往来密切，怀疑其想要推翻自己，先下手为强，将木素满库里所属的希尔查克部进行了一番大肆屠杀。不料胡达雅尔汗又被自己的兄弟迈里伯克造反成功，迈里伯克随后又被希尔查克部的推翻。浩罕汗国的国力就是在这种反复发生的、戏剧般地高层内斗中迅速衰退的。而沙俄帝国果断地抓住了这个机会，先是在年征服了中亚北部的哈萨克汗国，随后兵临浩罕边境。如果浩罕汗国在当时政局稳定，还有自保的希望。因为沙俄于年到年在克里米亚败于英法联军之手，浩罕人想要趁这个机会与英国和奥斯曼帝国组成同盟。可是英国当时疲于应付爱尔兰人和印度人发动的大规模起义，奥斯曼自身又十分衰弱，因而两国都无法给予浩罕汗国有力支持。等到克里米亚战争结束后，沙俄开始正式实施其吞并计划。耽于克里米亚战争的英国和俄国﹀年，俄军兵分两路，先是攻破浩罕汗国的皮什彼克和托克玛克要塞，随后沿着锡尔河南下，一个个拔除浩罕人的城堡。年，俄军统帅切尔尼亚也夫率领人攻下奥利耶阿塔和奇姆肯特，统帅维锐夫金带着人攻下浩罕重镇突厥斯坦城，年又伙同布哈拉军队贡献了重镇塔什干，将整个哈萨克草原彻底纳入俄国之手。俄国占领浩罕国城堡时间﹀哈萨克草原沦于俄国人之手﹀俄国人顺带着迫使清朝与自己签订不平等条约，夺取了44万平方公里的土地，使得清朝这个宗主国也无力对浩罕挨打的情况做出反应了。年，浩罕的古德亚汗被迫向沙皇俯首称臣。后来，浩罕人支持阿古柏势力在新疆兴风作浪。阿古柏是浩罕军事贵族。然而浩罕汗国的国土被沙俄一块块瓜分，阿古柏的背后支持者便加入了俄国人，毕竟俄国人也想进一步夺取新疆地区。浩罕人于年和年发动了两次反抗俄国人的起义，都因被俄军镇压而失败。浩罕人被迫远遁大漠﹀经过这一番折腾，浩罕汗国的生力军基本报销，古德亚汗也被末代可汗纳西尔丁汗赶下台。年，在左宗棠率领的清军平定阿古柏势力的同时，俄军大举进攻浩罕城，纳西尔丁汗无奈投降。至此，浩罕汗国彻底被沙俄巨熊所吞吃，其国土成为俄国在中亚设立的突厥斯坦总督区的一部分。直到多年后，浩罕的乌兹别克人后裔才获得独立建国的机会，但是再也难以重现当年浩罕汗国的荣光。我爱你中国我爱中国我爱共产党人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不知义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。地所生，有草木。此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。青赤黄，及黑白。此五色，目所识。酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。若广学，惧其繁。但略说，能知原。凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。为学者，必有初。小学终，至四书。论语者，二十篇。群弟子，记善言。孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。自修齐，至平治。孝经通，四书熟。如六经，始可读。诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。有连山，有归藏。有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。我周公，作周礼。著六官，存治体。大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。五子者，有荀扬。文中子，及老庄。经子通，读诸史。考世系，知始终。自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。周武王，称三王。夏传子，家天下。四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。八百载，最长久。周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。北元魏，分东西。宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。二十传，三百载。梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。舆图广，超前代。九十年，国祚废。太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。清世祖，膺景命。靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。道咸间，变乱起。始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱。传九帝，满清殁。革命兴，废帝制。立宪法，建民国。古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。读史者，考实录。通古今，若亲目。昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。彼既成，众称异。尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。蔡文姬，能辩琴。谢道韫，能咏吟。彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。晏虽幼，身已仕。有为者，亦若是。犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。幼而学，壮而行。上致君，下泽民。扬名声，显父母。光于前，裕于后。人遗子，金满赢。我教子，唯一经。勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。译文人出生之初，禀性本身都是善良的，天性也都相差不多，只是后天所处的环境不同和所受教育不同，彼此的习性才形成了巨大的差别。如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，那么到老的时候都很难有所作为的。玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。中国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。还应该知道一些日常生活常识。三才指的是天、地、人三个方面。三光就是太阳、月亮、星星。三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。春、夏、秋、冬叫做四季。季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。东、南、西、北，做“四方”，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。“五行”，就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代记时的标记。太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据中国古代天圆地方的宇宙观，不知道地球是球体，所说的赤道应该就指的是所生活的平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫“黄道”，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。中国是地处地球的东北边。中国直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。中国的五大名山，称为“五岳”，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是日常生活的重要食品。在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是中国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。在平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。中国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。中国古代把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生自己本身，自己生儿子，儿子再生孙子。由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。中国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。假如想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读“四书”。《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。周公著作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，值得去朗诵。由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，这些是解释《春秋》的书。经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为“三皇”。黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周；东魏被高洋篡了位，建立了北齐。杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。赵匡胤接受了后周“禅让”的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，年号洪武，定都在金陵。到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。中国的历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样的圣贤，尚不忘勤学。宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。东汉的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监著作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧；身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。蚕吐丝以供做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。如果为人民做出应有的贡献，就会得到赞扬，自己的父母也可以得到荣耀，给祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，但应该教孩子精于读书学习，长大后做个有所作为的人。反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。
作者l铁骑如风江南、西域和欧洲爱好者；来源：地缘谷。
参考资料：浩罕汗国史的分期.董兴森浩罕汗国建立时间初探.许启红浩罕汗国与吉尔吉斯人关系研究.孙智亮清朝对中亚诸部的政策探析—以—年为中心.贾建飞十九世纪时期俄国对中亚三汗国的征服.刘大宇延伸阅读疾呼！恳请社会各界
本文编辑：佚名
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