北京有专治白癜风的吗 http://www.yunweituan.com/追本溯源求于吉金金文是“青铜文明之花”，也是中国书法艺术之祖。“学书必从篆始”，“篆书惟鼎彝门径至广”，它蕴含了后来各体书法的基本因子，在笔法、线质、结体、章法、书写款式、风格意趣乃至美学气质诸方面，不仅成为后世书家追慕取法的范式，同时还承载着书法美学评判的基本价值观，奠定了中国笔墨文化的审美根基。金文笔法以中锋为主，平实简练,婉转流动，笔力内含,遒敛而凝重,线条圆润饱满，富有立体感，这种中锋用笔及其线条质量，浑厚华滋，既是书法艺术的核心技术，又是笔墨审美的法乳精髓，体现了金文书法所蕴涵着的一种恒久不变的美学价值，这便是后世书家学者要求于吉金的缘由所在。以《毛公鼎》、《散氏盘》等铭文为代表的金文书法，标志着书法艺术技巧与美学风格的走向成熟，并使金文书法成为中国艺术发展史上的一个极为重要的节点。瑰异奇谲体势浪漫的《何尊》，凝炼圆匀气象沉稳的《大克鼎》及其格栏书写，《大盂鼎》结体中的疏密错落与用笔中的团块构成意识，《毛公鼎》的圆正浑穆规范典雅，《散氏盘》中汪洋恣肆充满张力的写意表现，《白盘》的遒丽疏朗潇洒之美,这些金文书法名品中的不同美感形态和风采，给后学者以无尽的启示。所以李瑞清说：“学书必神游三代，目无二李，乃得佳耳”。“学鼎钟盘敦者,以大器立其体，以小噐博其趣”（李瑞清）。此次展出的金文拓本，大器小品皆备，虽有缺漏，但也涵盖了商、西周早中晚、东周及汉、秦、西晋各个时期不同器形的书风类型。其中顶尖的有代表金文书法经典范式的五件重器(大盂鼎、墙盘、散氏盘、毛公鼎、白盘);代表西周金文风格的稀世瑰宝三大鼎(大盂鼎、大克鼎、毛公鼎)，其中有陈介祺监拓的《毛公鼎》和周希丁拓制的《散氏盘》铭文及全形拓，可以让我们直面审视大神级拓手之传拓工艺。还有因在中国历史上第一次出现“中国”词组记载、堪称“镇国之宝”而赫赫有名的《何尊》铭文和全形拓，以及被誉为“青铜史书”的《墙盘》。重器巨作之外,戚叔玉收藏的邹安赵叔儒等题跋的系列金文小品，和释达受、沈樹鏞等旧藏、王锡祖题跋的吉金集拓，精美雅洁，意趣隽永；出自清宫库房宝蕴斋收藏的海内孤品《武英殿彝器拓本》，亦可一窥皇家所藏吉金墨拓小品集珍之概貌。此外,陕西岐山董家村出土的青铜器系列铭文拓本中有著名的裘卫四器、朕匜等名品，被称为“21世纪第一次重大考古发现”的宝鸡眉县杨家村出土的青铜器系列和扶风出土的铭文拓片中的《興钟》、《胡簋》、《伯公父簠》等，年新出土的《霸伯盂》全形拓及铭文，六舟拓晋公盆铭文孤本，也都属稀世之珍。陈介祺云：“篆籀之美，真有观止之叹”。自称晚年之爱“以金文拓本为最切，其味也最深厚”。从美出发，“美其所为”，无论是内容还是表现形式，金文的书写铭刻包括器物的造型装饰无不遵循这一基本原则，所以，欣赏金文及其器物的全形拓，不仅可以让我们从审美物态的源头书迹中去获取最真实的美学信息，最大限度地感知金文书法艺术的历史真容，进而领略它那静穆浑厚幽深玄妙的书法意趣，同时还可以从绘画、篆刻、雕塑、设计以及历史、文物等视角获得多元的文化享受，并在体验经典的过程中追本溯源，把握艺术原创的精神内核，借此激发灵感，联接当下，为创造新的审美新样获取文化定力和自信源泉。当年陈介祺在考释过《大盂鼎》之后致潘祖荫说，如将图文拓片裱轴悬挂，也为“巨观”。此刻，“巨观”在前，珍拓满壁,三千年来之书法瑰宝瞬间可览。噫！穿越时空，游弋远古，传承美意，汲古创新，善莫大焉。——谷田美术馆永不落幕的经典——金文篇父乙飤鼎铭文（商代）父乙飤鼎，年出土于四川郪县，鼎内壁有四字铭文，现藏于故宫博物院。何尊铭文并全形拓（西周早期）何尊，西周早期器，年出土于陕西宝鸡市贾村，现藏宝鸡青铜器博物院。国家一级文物，被列入国家文物局64件永久不准出国展出的国宝级文物目录，铜尊内胆底部发现了一篇一百二十二字铭文，而其中“宅兹中国”(大意为我要住在天下的中央地区)更是“中国”最早的文字记载。其内容记述成王继承武王遗志，营建东都成周之事，是周成王一篇重要的训诫勉励文告，与《尚书·召诰》《逸周书·度邑》等古代文献相合，是西周最早的有明确纪年的青铜器。何尊铭文中“中国”是一个地理概念，指国之中央，在华夏民族形成的初期，由于受天文地理知识的限制，便把自己居住的区域所视为“天下之中”，而称他族居住的区域称为东、南、西、北四方。这里“中国”二字虽然不是具体的国名，是住在国的中央之意，但其中所蕴含的气度与威仪足以让人荡气回肠，原来古“中国”是离我们如此之近。随着朝代的更替，“中国”一词，渐渐从地理中心、政治中心，派生出文化中心的含义，直到清末，“中国”才被用作国名，正式出现在国家官方文书当中。大盂鼎铭文（西周早期）大盂鼎，清道光初年出土于陕西岐山。出土后先由乡绅郭氏、周氏收藏。一度流落北京，道光30年，岐山宋金鉴赴京应试点翰林，在北京出银三千两购回。后家道中落，由袁保恒购得，后又经左宗棠，潘祖荫收藏。年潘氏后人捐献国家，入上海博物馆收藏，后调入中国历史博物馆，现藏中国国家博物馆，为中国青铜器“四大国宝”之一。此铭文内容分三部分，第一部分讲述商人纵酒是西周兴起和商灭亡的原因，赞扬了周代文武二王的盛德，告诫盂也要以祖文南公为榜样为国尽责。第二部分是周康王命盂帮助他掌管军事和统治人民，并赏赐给盂香酒、礼服、车马、仪仗和奴隶个，并叮嘱盂要恭敬办政，莫违王命。第三部分，说明盂做此鼎是为了祭祀其祖文南公。此铭文字型端庄凝重，是西周早期金文书法的典型代表。霸伯盂铭文并全形拓（西周早期）年出土于山西省翼城县大河口西周墓地。铭文记载了周王派使者蔑历霸伯和赏赐霸伯，内容涉及西周时期宾礼制度，与《仪礼·聘礼》等典籍记载不尽相同，这表明西周早期礼制尚未定型。墙盤铭文（西周中期）墙盤，年12月出土于陕西扶风荘白。是西周恭王史官墙所做的礼器，为著名西周青铜器之一。内底铸铭文18行字，使用四言句式，颇似《诗经》，措词工整华美，有较高的文学价值。铭文前半部分颂扬西周文、武、成、康、昭、穆等七代王的重要政绩，后半部分记述墙所属的家族历史，是研究西周历史的重要史料，被称为“青铜史书”。为西周恭王时期的标准器，代表了西周中期金文书法风格。九年衞鼎铭文并全形拓（西周中期）九年衞鼎，年出土陕西宝鸡董家村，铭文19行，铭文里记载了一次土地交易的事宜。裘衞用一辆车子与各种马具换得矩伯的一个邑里。而他们自己的交易并没有经过周王室的认可，说明周天子作为最高土地所有者，其权威地位在某种情况下受到动摇。是西周时期重要的历史信息资料。为“裘衞四器”之一。西周大克鼎铭文（西周晚期）西周大克鼎，清光绪十五年出土于陕西扶风法门寺任家村。该鼎出土后先归天津柯氏所有，后被潘祖荫以重金购回，因社会动乱，日本人
本文编辑：佚名
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